Aperte le iscrizioni al Corso di Formazione Professionale alla Consulenza Filosofica che inizierà a settembre 2020

Sono aperte le iscrizioni al Corso di Formazione Professionale alla Consulenza Filosofica dell’Istituto, che inizierà a fine settembre 2020.
Il corso seguirà le originarie specificità della disciplina professionale, impostate da Gerd Achenbach nel 1981 e portate in Italia nel 2000 quando fu coniata la denominazione “consulenza filosofica”, che fanno di essa un esercizio della filosofia, una ricerca di conoscenza (philo-sophia) e non una professione d’aiuto. Il corso è perciò rivolto a tutti i laureati in filosofia che vogliano esercitare le loro competenze in ambito professionale senza snaturarle con l’affiancamento di paradigmi e strumenti d’estrazione psicologica.

Per maggiori dettagli consultare la l’introduzione al corso e la pagina che ne descrive la struttura. Per informazioni personalizzate e iscrizioni scrivere a info@istitutodiconsulenzafilosofica.it o telefonare al +393285753548.

 

Presentazione del Corso

Come diventare consulenti filosofici

Cos’è la consulenza filosofica

La consulenza filosofica è una specifica forma di ricerca filosofica, che un filosofo svolge assieme a chi gli si rivolge per affrontare difficoltà esistenziali e che ha per oggetto il pensiero con cui questi vive nel mondo. Diversamente dalle psicoterapie, la finalità della consulenza filosofica non è l’aiuto, bensì un guadagno conoscitivo: una maggiore chiarezza, coerenza e consistenza del pensiero dell’ospite; un incremento della sua corrispondenza e congruenza con l’esperienza; il suo ampliamento e arricchimento; l’esplicitazione di suoi presupposti impliciti. Un guadagno conoscitivo indispensabile per qualsivoglia “miglioramento” della vita dell’ospite, perché “pensare bene è condizione necessaria per vivere bene”. Per valutare come diventare consulenti filosofici è prima di tutto importante approfondire.

Consulenza Filosofica: come diventare consulente filosofico

Cosa serve per praticarla

Nei suoi tratti strutturali, la consulenza filosofica non è diversa da qualsiasi altra forma di ricerca filosofica: si tratta infatti di analizzare e perfezionare concetti e linguaggio, di sottoporre a critica epistemologica le credenze dell’ospite, di comprendere il contesto problematico, di inventare nuovi modi di vedere la realtà. Le medesime cose che vanno in gioco nel “tradizionale” modo di fare filosofia e che in quel caso si traduce nella scrittura di articolo o libri.

Quel che invece cambia in consulenza è che il suo serrato argomentare dialogico viene svolto dal filosofo assieme a persone perlopiù non abituate alla terminologia filosofica, anzi, che spesso ignorano quasi totalmente cosa siano la filosofia e il suo modo di affrontare i problemi. Persone soggette inoltre a delicati stati emotivi, quali sconcerto, disagio o sofferenza. Una situazione quindi ben diversa da quella in cui è solito muoversi un tradizionale filosofo ricercatore.

Per questo, per diventare consulenti filosofici sono necessarie sia una seria preparazione accademica qual è la laurea specialistica, che garantisca la competenza logico-argomentativa, l’abilità a destreggiarsi con i costrutti concettuali e la conoscenza del patrimonio filosofico, sia una specifica formazione post-laurea, che renda capaci di esercitare le competenze proprie di un filosofo in un contesto così diverso, adeguando la terminologia al dialogante, rispettandone l’autonomia ed evitando di trasformare la professione in una dispensazione di consigli o in una grottesca imitazione della psicoterapia. Cose, quest’ultime, nelle quali è oltremodo facile cadere, poiché quella in cui viviamo è una cultura eccessivamente psicologistica, che sopravvaluta l’importanza delle emozioni e tende a trasformare ogni sofferenza in “patologia”, in tal modo svilendo l’importanza del pensiero nella vita dell’uomo e il valore formativo e persino creativo dell’affrontare, vivere e comprendere le fasi di dolore che questa normalmente pone davanti a tutti.

 


VUOI CONOSCERE I DETTAGLI DEL NOSTRO CORSO PROFESSIONALE PER CONSULENTI FILOSOFICI?

Corso dell’Istituto di Consulenza Filosofica (da Ottobre 2020):

Programma Formativo
Struttura del Corso


 

Master in consulenza filosofica

Apparentemente, la prima scelta per formarsi a questa attività professionale sono i Master in Consulenza Filosofica, erogati da alcune Università. Essi rilasciano diplomi avente valore legale e hanno tra i formatori docenti dal qualificato curriculum accademico.

Tuttavia, i Master lasciano spazio limitato ai professionisti esperti e alle sperimentazioni pratiche, oltre a mancare di uniformità e chiarezza di programmi (come ho spiegato anni fa nel mio Consulente filosofico cercasi, appena ristampato per Diogene Multimedia, il capitolo relativo del quale è consultabile cliccando qui), fino a scivolare talvolta in interpretazioni della pratica del tutto fuorvianti.

master per diventare consulenti filosofici

Il “valore legale” del diploma rilasciato tramite i master di consulenza filosofica è, a fini professionali, del tutto simbolico, essendo la consulenza filosofica – ai sensi della legge 4/2013 – una professione “non regolamentata” e, in quanto tale, esercitabile perfino senza una laurea.

Di fatto, quindi, l’utilità concreta di una formazione presso un Master in consulenza filosofica deve essere valutata verificandone di volta in volta programmi e docenti.

Corsi di associazioni private per diventare consulenti filosofici

Una seconda scelta sono i corsi tenuti da associazioni private, molto presenti in Italia, che hanno il vantaggio di dare ampio spazio alla sperimentazione pratica e di essere condotti da professionisti. Inoltre, alcune associazioni al termine del percorso formativo offrono l’iscrizione a un “elenco dei professionisti” che (pur non avendo un valore legale e da non confondere con gli “albi professionali”, che nel caso di questa professione non esistono, né probabilmente esisteranno mai) possono costituire un attestato di competenza da esibire per promuovere la propria attività professionale.

Tuttavia, in questi corsi spesso la consulenza filosofica viene totalmente travisata e trasformata in professione d’aiuto, oppure insegnata assieme ad altre “pratiche filosofiche” con le quali ha ben poco in comune e non è sempre facile stimare la reale competenza dei docenti. Anche in questo caso, la scelta va effettuata prestando molta attenzione ai contenuti dei corsi, informandosi presso ciascuno e comparandoli tra loro.

La formazione dell’Istituto di Consulenza Filosofica

come diventare consulenti filosoficiCome quella del fondatore della Philosophische Praxis, Gerd Achenbach, la nostra formazione per diventare davvero consulenti filosofici è condotta interamente da un professionista di chiara fama e di certificata esperienza ventennale, che ha introdotto la pratica in Italia e ne ha dettato il profilo nei suoi libri, ed è incentrata sulla sola consulenza filosofica nella sua versione D.O.C.G., ovvero su quella che fa riferimento diretto ed esclusivo alla pratica messa a punto da Achenbach e per la quale, vent’anni fa, fu coniata l’espressione “consulenza filosofica”.

Il percorso biennale – che alternerà la formazione a distanza, in videoconferenza e su piattaforma e-learning Moodle, e quella in presenza – prevede lo studio e l’assimilazione dei presupposti teorici essenziali della pratica, incontri con altri stimati esperti filosofi consulenti, laboratori, sperimentazioni di consulenza, una formazione personalizzata alla Lebenskönnerschaft e il tutoraggio individuale sulle prime esperienze di consulenza svolte dai discenti.

Scegliere con attenzione e spirito critico

In conclusione, si può sintetizzare affermando che la scelta del percorso formativo alla consulenza filosofica può essere considerato il primo momento della formazione stessa, nel quale iniziare a esercitare lo spirito critico, le competenze analitiche e le capacità di comprensione che una laurea in filosofia dovrebbe aver permesso di sviluppare: l’attenta analisi delle ben diverse proposte, la verifica e il confronto dei loro programmi, la valutazione comparata del modo in cui esse parlano dell’attività professionale possono e devono costituire per chi si avvicini alla consulenza filosofica il primo momento di comprensione critica di quella pratica che egli si accinge ad apprendere.

Neri Pollastri


 

VUOI CONOSCERE I DETTAGLI DEL NOSTRO CORSO PROFESSIONALE PER CONSULENTI FILOSOFICI?

Corso dell’Istituto di Consulenza Filosofica (da Settembre 2020):

Programma Formativo
Struttura del Corso

Seminari on-line gratuiti: fare buon uso del tempo ritrovato

Per approfittare nel modo migliore del tempo che ci viene messo a disposizione dall’isolamento sanitario impostoci dal virus SARS-CoV-2, abbiamo deciso di organizzare due seminari on-line:

 

Pratiche Filosofiche: di cosa stiamo parlando?

Consulenza filosofica: esempi di una professione di ricerca e non di aiuto

 

Nel primo ripercorreremo in breve la storia del complesso e confuso campo delle cosiddette “pratiche filosofiche”, indicandone i possibili e diversi fondamenti epistemologici.

Nel secondo verranno narrati, spiegati e commentati alcuni esempi di dialoghi di consulenza filosofica, in modo da far comprendere in cosa consista questa pratica e perché per svolgerla non siano indicati specifici strumenti psicologico-relazionali

Entrambi i seminari prevedono due incontri in videoconferenza, alternati dalla lettura di materiali che verranno inviati ai partecipanti e verranno avviati al raggiungimento di un limite minimo di partecipanti

La partecipazione ai seminari è gratuita

Per le iscrizioni o ulteriori informazioni scrivere a neri.pollastri@gmail.com  o telefonare al 3285753548

Alle origini delle degenerazioni della pratica: Platone e il Prozac

di Neri Pollastri

Qualche giorno fa un grande quotidiano nazionale ha distribuito in edicola l’ennesima ristampa di Platone è meglio del Prozac di Lou Marinoff, grande divulgatore e devastatore della Praxis filosofica a livello internazionale. Merita pertanto fare una piccola riflessione su quel libro.

Dopo Philosophische Praxis di Gerd Achenbach e una raccolta di saggi curata da Ran Lahav, trovati nel 1998 alla Bayerische Staatsbibliothek di Monaco, quello di Marinoff fu uno dei primi libri del settore che lessi, acquistato in lingua originale negli U.S.A. con amazon.com assieme a Philosophy Practice di Shlomit Schuster. Ne rimasi  sconcertato: il contrasto con quel che avevo letto nei precedenti libri era stridente, le inesattezze sulla storia della filosofia clamorose, le sciocchezze nelle indicazioni della pratica al di là di ogni millanteria. Si salvava la primissima parte, la quale – pur zeppa di banalità – era forse tollerabile come comunicazione da rotocalco. Non dedicai mai il mio tempo a parlarne in dettaglio, anche perché subito dopo l’uscita della sua traduzione italiana lo fece un amico con cui in quel periodo collaboravo attivamente, Alessandro Volpone, grande esperto di pratiche filosofiche (anzi, forse il primo in Italia a usare questa espressione) e oggi Presidente del C.R.I.F. A distanza di anni vale la pena andare a rileggere la sua recensione, ironicamente intitolata Platone è meglio del Viagra! (che rimanda anche a un’altra criticissima recensione, in inglese, di Tudor B. Munteanu), nella quale che elenca la moltitudine di grossolane sviste e di errori inanellati da Marinoff con grande puntualità e un feroce sarcasmo, tanto da affermare:

Tudor Munteanu ha scritto che «una spiegazione delle sviste di Marinoff potrebbe essere il suo riferimento esclusivo a fonti secondarie». Personalmente, suggerisco un’altra possibilità: egli potrebbe aver vinto la laurea in filosofia giocando al Bingo.

In seguito ho avuto modo di informarmi meglio su Marinoff, di conoscerlo personalmente e di scambiarci qualche idea. Non è stato difficile riconoscere in lui un personaggio interessato molto al marketing e poco al contenuto della pratica – che del resto ha sempre candidamente ammesso di non svolgere. Memorabile, nella storia internazionale della pratica filosofica, quando nel 1997 – proprio mentre mi iscrivevo al newsgroup internazionale che allora teneva in contatto i praticanti del mondo – egli organizzò la terza International Conference, a New York, con il preciso intento di promuovere una legge che vincolasse l’esercizio del philosophical counseling in uno Stato della confederazione all’iscrizione all’APPA, l’associazione professionale da lui fondata e presieduta. Il risultato furono vibranti contestazioni – il newsgroup fu inondato di proteste, ci fu anche chi dette a Marinoff di “fascist” a lettere cubitali – che giunsero nel meeting fino a dei veri propri tafferugli e all’accantonamento della proposta.

Per inciso, essendo quello il mio primo contatto con la comunità internazionale dei “praticanti filosofici”, la vicenda mi lasciò piuttosto sconcertato: possibile, pensai, che la capacità di dialogo di persone di questo livello siano così scarse? Il tempo mi avrebbe poi insegnato che tale comportamento, tra i “praticanti filosofici”, è più la norma che non l’eccezione.

In seguito Marinoff ha continuato a girare il mondo per promuovere i suoi libri (ne ha scritti altri, in un crescendo di banalità, anche se devo riconoscere che a un certo punto ho smesso di leggerli) e a vendere i suoi “APPA Certificate”, pezzi di carta inutili se non dannosi, in quanto attestanti la professionalità acquisita da un counselor filosofico dopo un corso di (al massimo) tre giorni! Va aggiunto che un’amica e collega, che fece ingenuamente il corso oltre quindici anni fa, mi ha raccontato che Marinoff confessò ridendo che la cosa per cui più va noto, il metodo PEACE, altro non era che una boutade a uso dei giornalisti. Del resto alle boutade il Nostro è aduso, visto che nel solo libro degno di qualche interesse (forse per questo non tradotto in Italia…), Philosophical Practice, svela che sono solo invenzioni posticce a uso dei media anche la bilioterapia e l’applicazione nella pratica di dottrine dei filosofi della storia, cosa che tuttavia non gli aveva impedito di illustrarle e spacciarle per vere proprio in Platone è meglio del Prozac. In Philosophical Practice (nel 2002, per la rivista “Kykeion”, ne ho scritta una recensione che si può leggere qui) egli scriveva infatti che la forma originaria e unica propria della pratica è quella di Achenbach, la quale non è altro che «una semplice indagine su un problema», quello del consultante, nella quale il consulente utilizza le proprie competenze filosofiche; «il fatto che il consulente sia anche un filosofo, e che perciò pensi come un filosofo e parli come un filosofo, sebbene in termini che anche il cliente può comprendere ed applicare, è precisamente ciò che rende filosofica la conversazione».

Nonostante tutto questo, ancor oggi c’è chi considera Platone è meglio del Prozac un libro importante, per il successo che ha riscosso (è stato tradotto in un numero impressionante di lingue) e perché, grazie a questo, avrebbe comunque contribuito a diffondere la consulenza filosofica. A me questo sembra un giudizio privo di contatto con la realtà. Se è infatti vero che, specie nella fase immediatamente successiva alla sua traduzione italiana, del libro hanno parlato i principali rotocalchi nazionali – io stesso sono stato intervistato da Capital, Io DonnaGlamourElle e molti altri, e invitato al Maurizio Costanzo Show), è impossibile dimenticare che il modo maldestro e distorto in cui vi viene descritta la pratica ha anche contribuito a confondere l’opinione pubblica, quando non a respingerla. Ricordo ancora una mia ospite allo “sportello” che avevo presso un Quartiere della mia città, la quale dopo un paio di incontri mi raccontò quasi scusandosi che un paio di anni prima era stata sul punto di chiedermi un appuntamento, ma dopo la lettura del libro aveva lasciato stare, avendone concluso che la pratica fosse una buffonata; solo le garanzie sulla mia serietà ricevute dai responsabili istituzionali l’avevano spinta a provare lo stesso, incontrando nei nostri dialoghi una cosa molto diversa da quella descritta dal libro.

Aggiungerei a questo che con le sue pubblicazioni e con il modo in cui porta avanti il marketing – peraltro quasi interamente dedicato a vendere i propri libri, tanto che ho conosciuto formatori aziendali di alto livello che lo avevano in “catalogo” non come counselor, ma come “autore di libri che si acquistano all’aeroporto” – Marinoff ha di fatto spaccato la comunità internazionale, contrapponendo il mondo anglosassone e ispanico al centro Europa, ove la Philosophische Praxis è nata ed è più diffusa. E questo sia perché – pur facendo come detto molta confusione – tende a “psicoterapeutizzare” la pratica mescolandola con il counseling (da cui anche la contrapposizione tra questo e la consulenza, che si è attestata in Italia), sia perché ha spesso approfittato della confusione creata nei suoi best sellers per ragioni di puro interesse (ricordo, perché ero presente nell’assemblea dei delegati, lo scontro che avvenne con i tedeschi a Leusden nel 2000, reso irresolubile dall’indisponibilità di Marinoff di distinguere “pratica filosofica” e “filosofia applicata”, differenza per i tedeschi essenziale), sia infine perché è totalmente disinteressato a dare spessore epistemologico al mero “fare” (quante volte, nelle conferences, se n’è andato a metà di interessanti seminari affermando sprezzantemente che fossero “solo teoria”….).

La Consulenza Filosofica e tutto l’universo della Pratica Filosofica hanno urgente bisogno di un salto di qualità, che passa dalla serietà della ricerca e dal rigore delle proposte e delle pubblicazioni: prendere una volta per tutte le distanze, in modo netto, da opere che non sono divulgative, bensì solo inaccettabilmente scadenti, perché confuse, piene di errori e di distorsioni quali quelle di Marinoff è una delle conditio sine qua non di qualsivoglia salto di qualità. La filosofia, in qualsiasi modo la si intenda praticare, è – lo sappiamo – anacronistica, scomoda, controcorrente, perché basata sulla critica e sulla messa in discussione di tutto quanto sia avvio e istituzionalizzato; il suo successo, perciò, non può passare dal fare il verso a ciò che va di moda o dall’uso della terminologia dei rotocalchi, com’è nello stile di Marinoff, ma dal propagare con ostinata perseveranza i semi della riflessione critica, fino alla riaffermazione della potenza del pensiero. Tutto il resto è supina sottomissione a una cultura che ha sempre relegato la filosofia nelle ininfluenti torri d’avorio.

Cos’è la Consulenza Filosofica